Имеет ли жизнь человека какую-либо цену? Стоит ли жизнь того, чтобы жить? Философы по-разному отвечают на эти вопросы. Одни из них: смысл жизни – в согласии с собственной природой и удовлетворение потребностей, получение наслаждения и ра-дости, в развитие творческих способностей и труде на благо общества. Некоторые философы считают, что смысл жизни в самом существовании. В […]

— одна из основных тем философского размышления, долгое время остававшаяся прерогати-вой не столько философии, сколько теологии, высту-пая в контексте проблематики бессмертия души. Те-матизацией С. обозначен водораздел между класси-ческой, традиционной и неклассической, современной философией. Обсуждение проблемы С. тесно связано с введением в аппарат философствования таких кате-горий, как «временность» (темпоральность), «конеч-ность», «событийность», «телесность». Особая роль в обращении […]

Шопенгауэр, Бергсон, Ницше, Шпенглер Заметное место в западноевропейской философии второй половины XIX начала XX века занимает «фило-софия жизни». «Философия жизни» — это культурно-логическое течение в современной философии. Она старается постичь сферу культуры, исходя из тех функций, которые культура выполняет в жизни чело-века. «Философия жизни» выступила за реабилитацию жизни против ее ущемления и обеднения рассудоч-ным, политическим, […]

ЖИЗНЬ — 1) Термин классической философии, фиксирующий способ бытия наделенных внутренней активностью сущностей, в отличие от нуждающихся во внешнем источнике движения и эволюции неживых предметов. В рамках гилозоизма Ж. мыслится как им-манентное свойство праматерии, фактически синони-мичное бытию, — в отличие от смерти как небытия (ср. с идеей «косной» материи в рамках механицизма, предполагающей тот или […]

В сказке Льюиса Кэррола «Алиса в Зазер-калье» есть такой эпизод. Алиса и королева долго и быстро бегут, но оказываются всё под тем же деревом. Это удивляет Алису. Она говорит королеве, что в своей стране она – Алиса – давно бы прибежала в какое-то другое место. «Что за медленная у вас страна, — отвечает королева. – […]

Рассмотрим теперь осознанно или не-осознанно переживаемое психическое время. Оно субъективно и не является простой копией реального, объективного времени, хотя в той или иной мере обуслов-лено им. Психические время и пространство в наи-большей мере связаны с ценностно-ориентированной жизнедеятельностью че-ловека, миром его чувственных восприятий и представлений. Можно измерять время ча-сами, а можно степенью своего нетерпения или блаженства […]

Перед тем, как перейти к биологическому времени, сделаем некоторые уточнения. Чем более развита система, тем важнее для нее внутренние механизмы развития. А они опираются на прошлый опыт и на возрас-тающую роль предвидения и проектирова-ния будущего. Вот почему у высокоорганизованных сис-тем (в отличие от простых) наряду с базо-выми — относительно универсальными вре-менем и пространством — существуют […]

Согласно современному научному миро-пониманию, время несотворимо, необра-тимо, неповторимо, неотвратимо и может существовать в объективной и субъектив-ной форме. Разновидностями объективного времени являются физическое, биологическое и социокультурное (социально-историческое) время. Каждое из них проявляется в соответст-вующих изменениях (физических, биологи-ческих, социокультурных). Что касается субъективного времени, то оно имеет информационно-психическую приро-ду. Все рассмотренные выше типы времени глубоко взаимосвязаны с соответствующими […]

истолковывая уравнения общей теории относительности, молодой советский ученый А. Фридман показал, что кроме предложенной Эйнштейном стационарной модели Вселенной допустимы нестационарные модели, хотя и довольно экзотические. Одна из них характеризовала вариант расширяющейся Вселенной. В скором време-ни именно этот вариант получил неожиданное экспе-риментальное подтверждение. Наблюдения Хаббла установили, что линии в спектрах далеких галактик смещаются к красному концу […]

В постнеклассической нау-ке реальность трактуется как сеть взаимосвязей, вклю-чающая человека, уже не только как субъекта позна-ния, но во всех его аспектах. Так, антропный принцип фиксирует встроенность человека в мир, в котором мы живем. Было выявлено, что малейшее изменение од-ной из четырех фундаментальных постоянных приве-ло бы к тому, что жизнь не смогла бы возникнуть. Очень узок […]