Думать, будто природа относится к человеку лучше, чем к капусте, — значит тешить свой рассудок забавными представлениями. Сирано де Бержерак (ХУII в.) Говоря о природе, чаще всего имеют в виду либо природу вообще (весь материальный мир), либо окружающую природу (совокупность естественных условий существования человечества). Во втором случае также принято употреблять выражение “природная среда”. Человек взаимодействует […]

Одним из важнейших факторов этих трансформаций является, как говорилось, стимулируемое глобализа-цией усиление протяженности и многообразия соци-альных связей людей. Перестройка этих связей тесно связана с теми новыми линиями социальной диффе-ренциации, которые глобализация прокладывает и в развитых, и в развивающихся странах, и в мире в це-лом. Углубление различий в положении людей, при-надлежащих к «постиндустриальным» обществам и не […]

Представляя собой глобальный процесс, индивидуа-лизация и стоящая за ней дестабилизация социальных связей людей, отнюдь не является, таким образом, унифицирующим процессом. Но это не значит, что глобализации вовсе чужды те унифицирующие и ни-велирующие тенденции, которые приписывают ей ее критики. Давно уже известно, что «одинокая толпа» — масса, лишенная собственной естественно самовос-производящейся системы ценностей и ориентиров, оказывается […]

Место и роль глобализации в современной истории не могут быть поняты без анализа того влияния, которое она оказывает на ментальность и социальное поведе-ние, на «жизненные миры» людей, активно или пассив-но, в качестве «субъектов» или «объектов» участвую-щих в данном процессе. От того, как в условиях глобализации изменяются мо-тивы, ценности, ориентации ее современников, соци-ально-типичные свойства личности и […]

Как выясняется, человечество может существовать не иначе как в рамках достаточно узкого диапазона параметров его физической среды, био- и социосфе-ры. Это обстоятельство неоднократно подчеркивал в последние годы академик НЛ. Моисеев. Человечество как в физическом, так и в биологическом и в социаль-ном смысле «держится на острие». Ускорение процес-сов развития человечества сопровождается пониже-нием уровня его стабильности. Естественно, […]

— в философии Хайдеггера способ развертывания понимания как онтологического определения человеческого бы-тия. П. есть изначальное, исходное понимание в отличие от вторичного по отношению к нему и производного от него понимания как метода по-знания. П. образует пространство созерцания и мышления, непреодолимый горизонт познания. П. не зависит от рефлексии, а, напротив, состав-ляет основу и источник всех очевидностей […]

Ко всякому конкретному тексту как произведе-нию культуры можно подойти двояко. С одной стороны, текст может рассматривать-ся как «вместилище информации», которая долж-на быть оттуда извлечена. Это значит, что тре-буется определить степень достоверности со-держащейся в нем информации и увидеть «за» ним «подлинную» реальность, которую он ото-бражает. Человек, пытающийся таким образом разобраться в тексте, действует подобно врачу, который, […]

Понимание нами уже рассматривалось в во-просе «Герменевтика». Но кое-что добавим к нему здесь. Постараемся лучше разобраться в самом процессе понимания. Сопоставим понимание с некоторыми близлежащими понятиями. Межсубъектная связь, передающая опреде-ленные объяснения, пополняет знания. Межсубъектная связь, реализующая со-переживания, со-страдания способствует по-ниманию. Понимание возможно лишь на уровне целостной жизнедеятельности человека, вклю-чающей его вовлеченность в многообразные со-циальные процессы. […]

Хотя Дрею принадлежит та заслуга, что имен-но он одним из первых привлек внимание к осо-бенностям объяснений в истории, его собствен-ная модель страдала по меньшей мере двумя существенными недостатками. Один из них – это неясность понятия рацио-нальности, на которое опирается эта модель. Ис-торик не может руководствоваться тем стандар-том рациональности, который распространен в его время. Он должен […]

Если для объяснения природных событий и фактов используется дедуктивно-номологическая схема, то для общественных наук, имеющих дело с объяснением человеческих действий, предла-гаются иные формы объяснения. Канадский философ У.Дрей показал, что в ис-тории используют тип объяснения, который он назвал «рациональным» объяснением. Суть его в следующем. При объяснении по-ступка некоторой исторической личности историк старается вскрыть те мотивы, которыми […]