С гносеологической точки зрения принци-пы классификации Н. делятся на: • объективный (взаимосвязь наук выво-дится из взаимосвязи самих объектов исследования), • субъективный (в основу классифика-ции Н. кладутся особенности субъек-та). С методологической точки зрения прин-ципы классификации Н. делятся в соот-ветствии с тем, как понимается связь ме-жду науками; как внешняя, когда науки лишь ставятся рядом друг с другом […]

В целостной системе науки принято выделять такие подсистемы специализированных наук: естественные, общественные (социальные и гуманитарные) и технические науки. Они различаются по своим предметам и мето-дам. Однако резкой грани между этими подсистемами нет. Ряд научных дисциплин занимает промежуточ-ное положение. Так, например: на стыке технических и общественных наук нахо-дится техническая эстетика, между естественными и техническими науками — […]

— понятие философии и социологии науки, обозначающее совокупность моральных императивов, принятых в научном сообществе и определяющих поведение ученого. Наиболее известна концепция «нормативного Э.н.», разработанная в 40-е годы Мертоном. Этос новоевропейской науки, с его точки зрения, обу-словлен воздействием трех основных факторов: — он соответствует главной цели научной дея-тельности — систематическому расширению сфе-ры достоверного знания; — исторически […]

Мне ближе всего понимание гуманизма как учения об универсальном, совершенном, свободном человеке, для которого другой человек есть столь же высокая ценность, как он сам. Гуманизм начинается с того, что человек видит в другом самого себя, а в себе – друго-го. Такому человеку сердечно близки ценности и идеалы гуманизма: человеколюбие, стремление к свободе, равноправию, братству и […]

Этика науки. Социальная ответствен-ность ученого. Профессиональная этика в экономической (юридической и пр.) сфере. Платон мне друг, но истина дороже. Аристотель Лучше ошибаться, поддержи-вая Галена и Авиценну, чем быть правым, поддерживая других Микеланджело Лучше ошибаться с Платоном (мудрецом), чем судить правильно с другими (обыкновенными) людьми. . Высшая ценность для науки — это истина. Сама по себе […]

Спросим себя: а) Может ли обладать глубокой художествен-ной и эстетич. культурой человек, у которого нет общей высокой культуры? б) Может ли обладать общей высокой культу-рой человек, у которого нет достаточной эстети-ческой культуры? Зачем мучиться вместе с Гамлетом — «быть или не быть?» Достаточно, в крайнем случае, бросить монетку — она подскажет… Но каким стал бы […]

Трагическая черта нашего времени: «человек разумный» все больше превращается в «челове-ка осведомленного», наделенного машинизиро-ванным сознанием. Его чувства нивелируются под напором техно-логической цивилизации, массовой культуры, по-литических структур, стремящихся манипулиро-вать человеком. Вот почему духовная культура вообще и искус-ство в частности ныне приобрели особую роль. Они способны раскрывать творческие потен-ции человека, стимулировать продуктивное во-ображение, содействовать формированию гар-монически развитой […]

Гуманистические ценности – вот что все больше сближает Большую науку и Великое искусство. Подлинное искусство всегда несло в себе гу-манистическое содержание. Есть еще один путь взаимопроникновения. Его озвучил один из пушкинских героев – «алгеброй гармонию проверить». В архитектуре переплелись наука, техника и ис-кусство. Научные исследования помогли разобраться …………. Ученые помогли раскрыть тайну прямой и об-ратной […]

а) Эстетически-художественная функция. Понять, что такое эстетическое, и трудно, и легко. Трудно потому, что оно ускользает от строгих логических дефиниций. А легко потому, что бывает – совершаешь мгновенный прыжок через пропасть обыденности (повседневности) и оказываешься в объятиях чу-да – соприкасаешься с прекрасным. Порой по улице бредешь «Горы без поэзии – простое нагромождение камней, солнце – […]

Эстетические чувства и переживания воспроиз-водят реальный или воображаемый мир прежде всего через категории прекрасного и безобраз-ного, трагического и комического и т.п. Искусство исходит не из познавательной зада-чи, а из ценностных установок и интересов. Конечно, у искусства есть и познавательная функция. Однако, она не главная и имеет особый характер . а) Искусство субъективно (субъектно) вос-производит мир […]